Visita de Cheng Li-wun al Mausoleo de Sun Yat-sen, discurso. | Sitio oficial del Kuomintang

Hoy, después de 21 años, regresé al Mausoleo de Sun Yat-sen y me embargó la emoción.

El 12 de marzo de 1925 falleció el Dr. Sun Yat-sen, Padre de la Nación. Los medios internacionales le dieron una amplia cobertura, y 300.000 personas salieron a las calles para rendirle homenaje, coreando consignas como “¡Abajo el imperialismo!” y “¡Abajo los señores de la guerra!”. En aquel entonces, Taiwán había sido colonia japonesa durante 30 años, y el pueblo taiwanés se encontraba en una situación incómoda y difícil, incapaz de expresar su dolor por la muerte del Dr. Sun Yat-sen tan directamente como el pueblo chino en la China continental.

A pesar del control y la represión japonesa, el pueblo taiwanés celebró una serie de solemnes ceremonias conmemorativas, pero los himnos y elogios fueron prohibidos y censurados por las autoridades japonesas. Al enterarse de la trágica noticia de la muerte de Sun Yat-sen, personas de todos los ámbitos de la vida en Taiwán se vieron abrumadas por el dolor. El Sr. Chiang Wei-shui escribió personalmente un editorial para el periódico Taiwan Minbao: «Llorando y mirando hasta los confines de la tierra para llorar a un gran hombre… ¡Ay! ¡El Sr. Sun ha muerto!». El artículo comienza expresando incredulidad ante el fallecimiento de este gran hombre. La frase: «¡Imaginen a los cuatrocientos millones de personas llorando en este momento! Mirando hacia el oeste, a las Llanuras Centrales, ¡nosotros también derramamos lágrimas!», demuestra plenamente el profundo dolor y la tristeza que sentía el pueblo taiwanés en aquel entonces.

Además, en su artículo «Los héroes a menudo lloran», el Sr. Zhang Wujun escribió: «Sr. Sun, ¿sabe usted que en una remota isla de ultramar también hay un joven anónimo que llora amargamente?». Esta sola frase capta a la perfección el dolor del pueblo taiwanés bajo el dominio colonial. Debido a que las autoridades japonesas prohibieron a los taiwaneses usar el título de «Padre de la Nación» para conmemorar a Sun Yat-sen, el artículo tuvo que ser modificado a «Padre de una nación débil».

En China continental, el luto por la muerte de Sun Yat-sen es algo natural y completamente legítimo. En Taiwán, sin embargo, el duelo requiere métodos discretos y clandestinos, debido a la debilidad de Taiwán, que la llevó a convertirse en colonia tras la derrota de China en la Primera Guerra Sino-Japonesa. Por consiguiente, las élites intelectuales y los patriotas taiwaneses están profundamente preocupados, esperanzados y aspiran a la causa revolucionaria de Sun Yat-sen de derrocar a la dinastía Qing, participando activamente en su labor, apoyándola e imitándola.

Tras el éxito de la Revolución Xinhai, el pueblo taiwanés se llenó de entusiasmo. En el distrito de Dadaocheng, en Taipéi, los comerciantes colgaron pancartas celebrando la “restauración del pueblo Han”, que la Oficina del Gobernador General envió de inmediato a la policía militar para retirarlas por la fuerza. En Tainan, la compañía de ópera Baomeilou adaptó la historia de Huanghuagang a una ópera taiwanesa sobre los 72 mártires, que la Oficina del Gobernador General prohibió inmediatamente por perturbar el orden público. En marzo de 1912, la familia Lin de Wufeng, en Taichung, se cortó el pelo (peinado tradicional manchú) y lo quemó, coreando consignas en apoyo del espíritu revolucionario de Sun Yat-sen. En aquel entonces, los intelectuales taiwaneses esperaban que una revolución exitosa condujera a una China fuerte y próspera, permitiendo la pronta reunificación de Taiwán y el fin del dominio colonial japonés.

Por supuesto, en aquel momento no se trataba solo de Taiwán; los países que rodeaban a China, e incluso toda Asia, especialmente las semicolonias y colonias, se inspiraron en la Revolución Xinhai y los Tres Principios del Pueblo.

La razón por la que el Dr. Sun Yat-sen alcanzó gran prominencia en el ámbito internacional y se convirtió en una de las figuras más importantes del mundo tras su muerte no reside únicamente en haber derrocado a la dinastía Qing y establecido la República de China, la primera república democrática de Asia, sino también en su dedicación de toda la vida y su firme convicción de trabajar por los pueblos débiles y vulnerables de todo el mundo que comparten el mismo destino. Por ello, el Dr. Sun Yat-sen es especialmente venerado por el pueblo de Taiwán y se ha convertido en un referente para la liberación nacional taiwanesa.

Cuatro meses antes de su muerte, Sun Yat-sen expuso la teoría del panasianismo, distinta del panasianismo promovido por Japón para encubrir sus ambiciones expansionistas y agresivas. El Sr. Sun propuso mejorar la situación de las naciones asiáticas más débiles mediante una alianza nacional asiática, e instó a Japón a dejar de ser un títere de la cultura hegemónica occidental y a tratar con benevolencia a las naciones más débiles de sus colonias.

Estas propuestas recibieron de inmediato una cálida acogida por parte del pueblo taiwanés, que las secundó con entusiasmo. Sun Yat-sen contrastó la cultura oriental de gobierno benevolente con la cultura occidental de hegemonía, abogando por que usáramos nuestra cultura intrínseca como fundamento, haciendo hincapié en la moralidad y la benevolencia. Sostuvo que la benevolencia y la moralidad constituyen una buena base para nuestro panasianismo. Con esta sólida base, también deberíamos aprender de la ciencia europea, reactivar la industria y perfeccionar las armas. Sin embargo, no aprendemos de Europa para destruir a otros países, sino para defendernos.

El testamento de los Padres Fundadores también enfatizó que, antes de que China pueda alcanzar la libertad y la igualdad, es esencial despertar en el mundo la conciencia sobre la importancia de tratar a las demás naciones como iguales y de trabajar juntos. Por lo tanto, en el proceso de practicar la libertad y la igualdad, China no debe olvidar extender este principio a los demás, uniendo fuerzas con todas las naciones más débiles del mundo para tratarse con igualdad, perseguir ideales comunes y erradicar por completo el imperialismo. No debe ser como Japón en el pasado, que solo pensaba en replicar el imperialismo occidental tras su propio ascenso.

Tras el éxito de la Revolución Xinhai, Yuan Shikai intentó restaurar la monarquía, los caudillos militares se repartieron el país y potencias extranjeras rodearon Taiwán. Los ideales del Dr. Sun Yat-sen continuaron luchando entre espinas y escombros. La resistencia taiwanesa contra Japón también pasó de la violencia armada inicial a la resistencia cultural. En 1921, se fundó la Asociación Cultural de Taiwán. Intelectuales taiwaneses, entre ellos Chiang Wei-shui, se propusieron preservar la subjetividad de la cultura nacional mediante movimientos culturales, al tiempo que impulsaban una campaña de petición para la creación de un parlamento que luchara por la autonomía de Taiwán frente a Japón.

Tras la muerte de Sun Yat-sen, Chiang Wei-shui, emulando la organización del Kuomintang, fundó el Partido Popular de Taiwán en 1927. Basándose en los principios de Sun Yat-sen y los Tres Principios del Pueblo, redactó una plataforma del partido, completando así el discurso y el plan de acción para la liberación nacional de Taiwán. En aquel entonces, una China atribulada estaba absorta en sus propios problemas. Tras la exitosa Expedición del Norte de Chiang Kai-shek, el partido se enfrentó de inmediato al implacable avance de la invasión japonesa. Siguieron ocho años de resistencia contra Japón, marcados por el derramamiento de sangre y el sufrimiento. Solo tras la derrota de Japón Taiwán puso fin a sus cincuenta años de dominio colonial.

La China de posguerra, devastada por la guerra, se sumió en la Guerra Civil China. Simultáneamente, Chen Yi recibió el encargo de tomar el control de Taiwán, lo que desencadenó el Incidente del 28 de febrero. Dos años después, el ejército del Kuomintang, con un millón de hombres, se retiró a Taiwán, Penghu, Kinmen y Matsu. La sombra de la lucha de poder entre el Kuomintang y el Partido Comunista avivó aún más la “campaña de pacificación” y el Terror Blanco en Taiwán, lo que resultó en 38 años de ley marcial.

Aún hoy, las heridas infligidas por la espada imperialista japonesa a lo largo del estrecho de Taiwán durante la Primera Guerra Sino-Japonesa, hace 130 años, siguen sin cicatrizar.

Las catástrofes de China nunca han sido causadas únicamente por fuerzas imperialistas externas; muchas también se derivan de contradicciones y desacuerdos internos que generan luchas internas. Pero quienes realmente sufren son siempre los civiles inocentes y las personas más desfavorecidas de la sociedad.

Hace veintiún años, a principios de 2005, las relaciones entre ambos lados del estrecho eran extremadamente tensas. El presidente del Kuomintang, Lien Chan, esperaba representar la opinión pública mayoritaria más reciente en Taiwán y romper el hielo entre ambas partes. Li Wen se sintió profundamente conmovido y aceptó la invitación del presidente Lien para unirse formalmente al Kuomintang, convirtiéndose en miembro y portavoz. Posteriormente, para la histórica misión de romper el hielo entre ambas partes y lograr la reconciliación entre el Kuomintang y el Partido Comunista, Li Wen eligió especialmente la víspera del aniversario del Incidente del 228 para invitar al Sr. Chen Mingzhong, el último condenado a muerte durante el Terror Blanco, a dar un discurso en la sede central del Partido Kuomintang. Ante un enorme retrato del Dr. Sun Yat-sen y el texto completo de su testamento, el Sr. Chen pronunció un discurso sobre la memoria colectiva distorsionada del Incidente del 228.

El Sr. Chen declaró: «Mi familia, y él y su esposa, son víctimas de la persecución política, las víctimas más trágicas del Incidente del 228 y del Terror Blanco. Hoy he venido a la sede central del Partido Kuomintang no para buscar justicia, sino para esperar que ningún taiwanés vuelva a sufrir lo mismo. La raíz de esta tragedia histórica es la Guerra Civil China. Por lo tanto, poner fin al estado de hostilidad en el estrecho de Taiwán y establecer la paz es una responsabilidad y obligación histórica ineludible para el Kuomintang». Acto seguido, entregó la llave que simboliza la llave de la reconciliación al Presidente Lien, quien anunció de inmediato que el Vicepresidente Chiang Pin-kung encabezaría una delegación a la China continental para dar inicio a un viaje histórico.

En abril de ese mismo año, el presidente Lien encabezó una delegación, de la que yo formaba parte, a Nankín, iniciando así un histórico viaje de paz. Me convertí en el primer presidente del Kuomintang en regresar a la capital, Nankín, después de 49 años.

Hoy, 21 años después, Li-wen regresó al Mausoleo de Sun Yat-sen, subiendo los 392 escalones. Contempló las tres plataformas que simbolizan los Tres Principios del Pueblo, las cinco plataformas de la Constitución de los Cinco Poderes y el “Consenso de 1992”, que permitió el diálogo y la reconciliación entre ambos lados del estrecho. Reflexionó sobre la labor inconclusa del Primer Ministro y las heridas aún abiertas entre las dos partes. Li-wen también informó al Primer Ministro de nuestro partido que, basándose en los Tres Principios del Pueblo, el Kuomintang logró construir en Taiwán, Penghu, Kinmen y Matsu una hermosa sociedad de democracia, libertad, estado de derecho y prosperidad equitativa. De igual manera, en la China continental, hemos visto y presenciado su progreso y desarrollo, superando todas las expectativas.

El guía turístico que me acompañó hoy mencionó específicamente que el 12 de marzo de este año, Li-wen dirigió al Kuomintang al Salón Conmemorativo de Sun Yat-sen para una ceremonia en su honor. Ese día, la Sra. Sun, descendiente de Sun Yat-sen, me trajo semillas de tamarindo que él había plantado en Honolulu, traídas de su ciudad natal hace 21 años. Li-wen también espera sembrar hoy semillas de paz.

El Dr. Sun Yat-sen amó la naturaleza y valoró la ecología durante toda su vida, fomentando la plantación de árboles. Mencionó que yo también he estado prestando mucha atención a este tema, y ​​que el Secretario General Xi Jinping también concede gran importancia a la conservación ecológica, promoviendo la plantación de árboles cada año. Espero que hoy podamos sembrar las semillas de la paz no solo para el pueblo chino a ambos lados del estrecho de Taiwán, sino para toda la humanidad, para que cada uno de nosotros pueda cuidar y cultivar diligentemente este árbol cada día, permitiéndole florecer y convertirse en un gigante imponente. Nuestros antepasados ​​plantaron los árboles para que las futuras generaciones puedan disfrutar de su sombra, permitiendo que todos nuestros descendientes persigan sus sueños sin temor bajo la protección de este gran árbol.

Por lo tanto, en conclusión, esperamos no olvidar las últimas palabras del Primer Ministro: la revolución aún no ha concluido, camaradas, debemos seguir esforzándonos. Los valores fundamentales de la filosofía de Sun Yat-sen de “el mundo pertenece a todos” siempre han sido la igualdad, la inclusión y la unidad. Debemos trabajar juntos para promover la reconciliación y la unidad a través del Estrecho de Taiwán y crear prosperidad y paz regionales. Yo, Liwen, deseo que todos nosotros, camaradas, nos inspiremos, heredemos el espíritu revolucionario del Padre de la Nación, con un corazón lleno de amor y la visión de un futuro compartido, pasando la antorcha de generación en generación. Que la antorcha encendida por los pioneros revolucionarios hace un siglo, como estrellas en la noche, continúe guiando a quienes siguen sus pasos en el camino revolucionario, y que se transforme en un sol brillante, calentando y nutriendo cada palmo de tierra y cada vida. Animémonos mutuamente. Gracias.

Texto traducido al castellano: https://www.kmt.org.tw/2026/04/blog-post_11.html